Apa itu?
Esensialisme gender adalah keyakinan bahwa seseorang, benda, atau sifat tertentu secara inheren dan permanen adalah laki-laki dan maskulin atau perempuan dan feminin.
Dengan kata lain, seks biologis dianggap sebagai faktor utama dalam menentukan jenis kelamin.
Menurut esensialisme gender, gender dan karakteristik berbasis gender secara intrinsik terkait dengan sifat biologis, kromosom, dan jenis kelamin yang ditetapkan seseorang saat lahir.
Esensialisme gender tidak memperhitungkan hak seseorang untuk menentukan sendiri identitas atau presentasi gendernya.
Darimana ide ini berasal?
Esensialisme gender berasal dari filosofi esensialisme Platon. Di dalamnya, ia mengemukakan bahwa setiap orang, tempat, atau benda memiliki esensi yang tetap dan menjadikannya apa adanya.
Esensialisme gender menunjukkan bahwa setiap orang memiliki laki-laki atau "esensi" wanita yang ditentukan oleh biologi, kromosom, dan jenis kelamin yang ditetapkan saat lahir.
Esensialisme gender sering dikaitkan dengan feminisme radikal trans-eksklusi. Sistem kepercayaan ini secara tidak akurat dan berbahaya mengecualikan orang trans dan mereka yang ditetapkan sebagai pria saat lahir untuk dimasukkan dalam definisi dan klasifikasi "wanita".
Mengapa ide ini cacat?
Esensialisme gender gagal untuk mengakui fakta yang diakui secara ilmiah bahwa seks dan gender berbeda dan keduanya ada dalam satu spektrum.
Spektrum seks melibatkan berbagai macam kombinasi anatomi, hormon, biologi, dan kromosom yang terjadi secara alami dan merupakan bagian yang sehat dari keanekaragaman manusia.
Spektrum gender mencakup banyak identitas pribadi, pengalaman, dan sistem kepercayaan budaya yang terkait dengan:
- seorang pria
- seorang wanita
- cisgender
- transgender
- nonbiner
- maskulin
- wanita
- beberapa kombinasi dari label-label ini atau sesuatu yang lain sama sekali
Sekarang menjadi fakta yang terbukti dan diterima secara ilmiah bahwa seks tidak selalu menentukan atau menunjukkan sesuatu yang konklusif atau permanen tentang identitas gender, kepribadian, atau preferensi seseorang.
Ide yang berakar pada esensialisme gender sangat berbahaya bagi transgender, non-biner, dan orang-orang yang tidak sesuai dengan gender yang memiliki identitas atau presentasi gender yang berbeda dari yang ditentukan saat lahir.
Beberapa orang menggunakan esensialisme gender sebagai alasan untuk mengikuti dan menjunjung tinggi keyakinan, stereotip, dan peran gender yang kuno dan kaku.
Kapan itu didiskreditkan?
Pada 1960-an dan 1970-an, feminis dan teoris gender mulai memperkenalkan kerangka kerja untuk memahami gender dan seks yang mempertanyakan dasar-dasar esensialisme gender.
Ide-ide yang muncul ini menunjukkan fakta bahwa bagaimana kita memahami dan mengalami gender sangat dipengaruhi oleh sistem, kepercayaan, dan pola yang diamati dalam komunitas atau masyarakat tertentu.
Misalnya, keyakinan bahwa hanya wanita yang mengenakan gaun, warna pink untuk anak perempuan, dan bahwa wanita kurang mampu secara matematis daripada pria berakar pada bagaimana kita sebagai masyarakat memahami dan memperlakukan gender.
Pada pertengahan abad ke-20, orang mulai menyadari bahwa keyakinan esensialis gender tidak memperhitungkan perbedaan yang diterima secara ilmiah antara jenis kelamin dan gender, juga tidak mempertimbangkan cara bahasa, norma, dan stereotip bergeser dari waktu ke waktu.
Pergeseran pemahaman ini mengarah pada adaptasi teori gender baru dan kerangka kerja yang lebih inklusif untuk memahami seks dan gender.
Dari manakah konstruksionisme sosial masuk?
Ketika ahli teori dan antropologi menyelidiki lebih jauh peran yang dimainkan masyarakat dalam mendefinisikan gender, mereka menemukan bahwa itu menjadi komponen utama daripada faktor yang berpengaruh minimal.
Menurut temuan mereka, masyarakat dan budaya sepanjang sejarah telah menciptakan sistem dan kategori yang menentukan sifat dan perilaku yang seharusnya disukai atau dapat diterima seseorang berdasarkan jenis kelamin yang ditetapkan.
Proses sosialisasi dan internalisasi menyamarkan gender sebagai inheren, padahal dalam kenyataannya, gender dipelajari dan berkembang seiring waktu.
Gender sering disebut sebagai konstruksi sosial karena masyarakat - bukan individu individu - menciptakan gagasan bahwa makhluk hidup, bahasa, perilaku, dan sifat cocok dengan baik ke dalam kategori laki-laki atau perempuan, atau maskulin atau feminin.
Sains menunjukkan bahwa ada - dan selalu ada - elemen pengalaman manusia yang didiskriminasi, dikecualikan, dan dihapus menggunakan sistem klasifikasi yang saling eksklusif ini.
Apakah ada teori lain yang perlu dipertimbangkan?
Ada sejumlah teori lain yang menyarankan gender adalah konstruksi sosial yang berubah seiring waktu dan budaya - pada gilirannya, menyoroti kekurangan yang ditemukan dalam esensialisme gender.
Teori skema gender, yang diperkenalkan pada tahun 1981 oleh Sandra Bern, menunjukkan bahwa asuhan, sekolah, media, dan bentuk lain dari “transmisi budaya” adalah faktor utama yang mempengaruhi cara manusia menginternalisasi, memproses, dan mewujudkan informasi tentang gender.
Pada tahun 1988, Judith Butler menerbitkan esai "Performative Acts and Gender Constitution," yang dengan jelas membedakan seks dari gender.
Dia melanjutkan untuk mengatasi kesalahpahaman dan batasan yang berakar pada biner gender.
Butler menyarankan bahwa gender secara sosial diwarisi dari satu generasi ke generasi berikutnya dan paling baik dipahami sebagai pertunjukan. Di dalamnya, orang secara sadar dan tidak sadar mengkomunikasikan dan mengekspresikan cita-cita dan norma budaya.
Kedua ahli teori tersebut mengusulkan ide-ide yang memberikan kerangka kerja yang lebih inklusif dan bernuansa untuk memahami gender sebagai aspek identitas pribadi dan modal sosial.
Apa intinya?
Meskipun gagasan esensialis gender sekarang dipandang ketinggalan zaman dan tidak akurat, esensialisme gender sebagai teori menawarkan konteks penting tentang dari mana ide-ide kita tentang gender berasal.
Ini juga memberikan informasi penting tentang cara gender dipahami dan dilakukan sepanjang sejarah.
Mere Abrams adalah seorang peneliti, penulis, pendidik, konsultan, dan pekerja sosial klinis berlisensi yang menjangkau audiens di seluruh dunia melalui berbicara di depan umum, publikasi, media sosial (@bayu_joo), dan terapi gender dan praktik layanan dukungan onlinegendercare.com. Mere menggunakan pengalaman pribadi dan latar belakang profesional yang beragam untuk mendukung individu mengeksplorasi gender dan membantu lembaga, organisasi, dan bisnis untuk meningkatkan literasi gender dan mengidentifikasi peluang untuk menunjukkan inklusi gender dalam produk, layanan, program, proyek, dan konten.
